ARTICULOS DE OPINION


Revista digital de arte, cultura y opinión en Alicante. Enlace con POESIA PALMERIANA. En estas páginas no podemos estar ajenos a lo que pasa en España ni en el mundo. Dirigida por el escritor, poeta y pintor Ramón PALMERAL. Los lectores deciden si este blog es bueno, malo, o merece la pena leerlo. El periodismo consiste en decir lo que a algunos no les gustaría leer.

jueves, 2 de abril de 2026

Breve historia de la Semana Santa de Alicante: religión-cultura-turismo y playas, por Ramón Palmeral

 




       Representa a la Verónica sosteniendo el lienzo con el rostro de Cristo o Santa Paz

                      El cartel de  la Semana Santa de Alicante del año 2026 es de de Rafael Laureano

 

BREVE HISTORIA

Antecedentes históricos de la Semana Santa de Alicante

La Semana Santa de Alicante tiene sus primeras referencias documentales hacia el año 1600. El origen de la Semana Santa de Alicante estaba fuertemente arraigada desde finales del siglo XV, como demuestra la devoción a la Santa Faz, vinculada a la Pasión de Cristo.

A comienzos del siglo XVII, Alicante era una pequeña ciudad de unos 5.000 habitantes, en pleno crecimiento gracias a su actividad portuaria y comercial. Su puerto, de gran importancia estratégica, favorecía el intercambio con distintos territorios europeos, convirtiendo la ciudad en un punto de atracción para mercaderes y navegantes. El puerto de Alicante era famoso por al exportación de vinos como el Fondillón (como el vino dulce de uvas moscateles del Vinalopó Medio).

En este contexto de prosperidad económica y fervor religioso, comienzan a consolidarse las primeras manifestaciones de la Semana Santa. Las procesiones, celebradas especialmente en Jueves y Viernes Santo, reunían a la población en actos de gran solemnidad. La ciudad, bajo la advocación de la Virgen del Remedio, vivía estas celebraciones con intensa devoción, iluminadas por hachones y acompañadas por penitentes vestidos con túnicas.

La Cofradía de la Sangre de Cristo

Una de las primeras hermandades documentadas en Alicante es la Cofradía de la Sangre de Cristo, ya existente a inicios del siglo XVII. Según diversas crónicas, esta cofradía tenía su sede en una pequeña ermita que servía también como capilla para condenados a muerte. Desde allí partía cada Viernes Santo la procesión del Entierro de Cristo, en la que participaban autoridades civiles y miembros de la nobleza.

La imagen de la Virgen de la Soledad, muy venerada por el pueblo, adquirió gran relevancia. Se le atribuían poderes milagrosos, especialmente entre enfermos y marineros, quienes buscaban su protección. Con el tiempo, pasó a ser conocida como “La Marinera”.

La fundación del convento de las Agustinas en 1606 está directamente relacionada con esta cofradía, ya que sus miembros cedieron sus propiedades para su construcción. Este hecho demuestra que la hermandad contaba ya con una organización consolidada, lo que sugiere un origen anterior, posiblemente en el siglo XVI.

Además, la devoción a la Sangre de Cristo estaba muy extendida en el Reino de Valencia, influida por las predicaciones de figuras como San Vicente Ferrer y por el auge de las cofradías penitenciales desde finales de la Edad Media.

Las primeras procesiones de Jueves Santo

Otra fecha clave es 1603, año en el que se documenta una procesión penitencial organizada por la Cofradía de la Virgen del Remedio. En ella participaron más de un centenar de penitentes vestidos con túnicas azules, lo que causó gran impresión en la ciudad.

Este acontecimiento fue determinante para obtener el reconocimiento oficial de la cofradía por parte del papado. La procesión partía del entorno de la actual concatedral de San Nicolás, tradición que, en cierto modo, se mantiene en la actualidad.

Durante los siglos XVII y XVIII, estas procesiones continuaron celebrándose, con la participación tanto de autoridades municipales como de distintos gremios. Sin embargo, por razones desconocidas, las procesiones de Jueves Santo desaparecieron durante un tiempo, quedando únicamente la del Viernes Santo, centrada en el Entierro de Cristo.

La Hermandad del Cristo de la Buena Muerte

Ya en el siglo XX, concretamente en 1927, se recupera la tradición del Jueves Santo con la creación de la Hermandad del Cristo de la Buena Muerte. Esta fue impulsada por un grupo de jóvenes que logró autorización para procesionar la imagen del Cristo.

Desde entonces, la hermandad ha mantenido su presencia en la Semana Santa alicantina, incorporando también a la Virgen de las Angustias desde 1940. Su estética, basada en túnicas negras con detalles rojos, ha evolucionado con el tiempo, pero conserva sus elementos distintivos.

Evolución histórica de cofradías y gremios

Las cofradías tienen su origen en la Edad Media, cuando los distintos oficios se organizaban tanto en gremios como en asociaciones religiosas. Mientras los gremios tenían funciones económicas y profesionales, las cofradías se centraban en la asistencia y la religiosidad.

Con el paso del tiempo, estas asociaciones fueron adquiriendo un papel fundamental en la organización de las procesiones de Semana Santa, especialmente a partir del siglo XVI y tras el impulso de la Contrarreforma.

Durante el siglo XVIII, las autoridades intentaron controlar estas organizaciones, llegando incluso a suprimir algunas. No obstante, en el siglo XIX se produjo un resurgimiento, impulsado tanto por motivos religiosos como sociales.

La Semana Santa en la actualidad

Hoy en día, la Semana Santa de Alicante refleja la diversidad social de la ciudad. Las hermandades no solo mantienen la tradición religiosa, sino que también representan a distintos barrios, profesiones y colectivos.

De este modo, la Semana Santa se convierte en un espacio de identidad colectiva, donde cada grupo expresa su historia y su vínculo con la ciudad. Al mismo tiempo, conviven en ella elementos religiosos, culturales y turísticos, lo que explica su creciente relevancia en la actualidad.

Ramón Palmeral

Alicante, 2 de abril de 2026 

Fotos antiguas

               Jóvenes con mantillas en la puerta de la basílica de Santa María de Alicante


 


La OTAN es un cometa de papel, no tiene nada que ganar y sí mucho que perder si entra en la guerar de Irán con EE.UU.

 

                                      (La OTAN es como un cometa de papel)

La OTAN es una organización cuya utilidad real y eficaz es cuestionada por algunos líderes internacionales, entre ellos Donald Trump y Vladimir Putin, aunque por motivos muy distintos sabe que son inofensivos. Mientras Trump ha criticado el reparto de gastos y el compromiso de algunos países miembros, Putin considera a la OTAN una amenaza para los intereses de Rusia, en el fonda sabe que es ficticio. Un cometa de papel, a la hora de la verdad se raja, no tiene consistencia. Pensar que España puede ser defendida por la OTAN es un error grave.

En el caso de España, existe el debate sobre hasta qué punto infraestructuras militares como las bases estadounidenses  Naval de Rota y Base Aérea de Morón priorizarían la defensa del territorio español en un hipotético conflicto. Estas bases forman parte de acuerdos bilaterales con Estados Unidos y de la estructura estratégica de la OTAN, por lo que su papel dependería del tipo de amenaza y de las decisiones conjuntas de la alianza. Pensamos que ni Morón ni Rota defenderían a España de una amenaza exterior.

Por otro lado, un posible conflicto con Irán tendría consecuencias globales. Irán controla una posición estratégica clave en el Estrecho de Ormuz, por donde pasa una gran parte del petróleo mundial. El cierre de este paso provoca un fuerte impacto económico internacional. Sin embargo, la idea de que Irán exigiría indemnizaciones millonarias como condición para la paz no es una regla fija, sino una posibilidad dentro de escenarios diplomáticos complejos. Europa pagaría los platos y manteles rotos.

Finalmente, respecto a Trump, algunos analistas consideran que sus decisiones en política exterior han generado tensiones que otros países han tenido que gestionar o contener, lo que ha alimentado la percepción de que Estados Unidos busca que sus aliados asuman más responsabilidades en conflictos internacionales, "aunque sean sus guerra particulares". Trump no tiene ni idea de cómo funciona la Unión Europea ni la OTAN, que en realidad es un tanque de papel y su aviación un cometa de papel.

Hemos de tener en cuenta que los EE.UU., tiene un Ejercito inmenso y le ha de dar trabajo periódicamente para que no se oxiden ni sus solados ni materiales de guerra: UTILIDAD. 

Que EE.UU., salga de la OTAN sería lo mejor, nos haría un favor para ser ya mayores y responsables de nuestra propia seguridad militar con  un Ejercito propio. 

Ramón Palmeral 

 

Miércoles Santo en Alicante. Acto religioso y turístico-culturañ

 

      La mujeres tambié participan como costaleras.

La Hermandad Penitencial de Santa Cruz, fundada en 1945 aunque con raíces más profundas, reunió a sus fieles y cofrades en torno a la ermita que da nombre a la cofradía. Allí, el esfuerzo silencioso de los costaleros se combinaba con la tensión de los últimos preparativos entre los tronos que marcarían la tarde: el Cautivo, el Cristo de la Fe, popularmente conocido como «El Gitano», la Virgen de los Dolores y el Descendimientocon Nuestra Señora de la Piedad Coronada.

Entre ellos, en la ermita, se encontraban el presidente de la Generalitat, Juanfran Pérez Llorca; el obispo de Orihuela-Alicante, José Ignacio Munilla; el subdegalado del Gobierno, Manuel Pineda; el alcalde de Alicante, Luis Barcala; el pregonero de la hermandad, Jesús Navarro; y la Bellea del Foc, Adriana Vico, entre otros. Todos compartían la espera con los cofrades, conscientes de la relevancia de esta procesión, que trasciende lo religioso para convertirse en un acto social y cultural de la ciudad.

Semana Santa en Alicante 2026: el barrio de Santa Cruz entona las primeras saetas a la salida de El Cautivo

Semana Santa en Alicante 2026: el barrio de Santa Cruz entona las primeras saetas a la salida de El Cautivo / Lydia Ferrándiz

La procesión comenzó con la salida de El Cautivo, cuyos pasos avanzaron por las calles empinadas con un silencio respetuoso del público. Cada maniobra, especialmente en la curva entre San Antonio y San Rafael, mantenía la tensión en el aire, demostrando la destreza y coordinación de los costaleros. Allí, en ese instante, la tradición se hacía palpable, y cada movimiento parecía dibujar la historia de la hermandad en las piedras centenarias del barrio.

"El Gitano" renueva su cruz

El Cristo de la Fe, "El Gitano", uno de los más esperados por el público por la devoción que despierta en los alicantinos, siguió con solemnidad. Este año, la hermandad presentó una de sus novedades más significativas: la cruz de "El Gitano", deteriorada tras casi ocho décadas de procesión, fue reemplazada por una réplica exacta que mantiene la estética original y asegura la seguridad del trono. Además, las nuevas faldillas procesionales hicieron su estreno, cubriendo la estructura inferior del paso y realzando el misterio mientras los costaleros avanzaban entre balcones y cables del Casco Antiguo. La combinación de tradición y cuidado en los detalles convirtió la salida de este trono en uno de los momentos más impactantes de la jornada.

Antes de que la Virgen de los Dolores y el Descendimiento con Nuestra Señora de la Piedad Coronada iniciaran su recorrido, se vivió uno de los momentos más emotivos de la tarde: se guardó un minuto de silencio en recuerdo de los fallecidos vinculados a la hermandad durante el último año y el obispo Munilla bendijo el paso antes de su salida. El recogimiento se hizo tangible, con un Ave María entrecortado entre las costaleras mientras el incienso se mezclaba con la emoción contenida de hermanos y vecinos.

La solemnidad de este acto recordó que la procesión no es solo un evento en el calendario, sino un acto de memoria, devoción y comunidad. Por último, hizo su salida el Descendimiento con Nuestra Señora de la Piedad Coronada, cerrando la procesión. Su porte imponente y la fuerza de los costaleros que lo llevan capturaron todas las miradas.

Semana Santa en Alicante 2026: así ha sido la salida del Descendimiento de la ermita de Santa Cruz

Semana Santa en Alicante 2026: así ha sido la salida del Descendimiento de la ermita de Santa Cruz / Lydia Ferrándiz

Complejo recorrido

Los tronos avanzaron por las calles con precisión, sorteando pendientes y rincones complicados, donde la curva entre San Antonio y San Rafael volvió a convertirse en un punto álgido de tensión y destreza. Cada maniobra exigía equilibrio y coordinación, y el público seguía cada movimiento con respeto y admiración, consciente del esfuerzo que supone mantener viva la tradición en cada Miércoles Santo. A lo largo del recorrido, los pasos continuaron desplegando su majestuosidad, y la plaza de Abad Penalva se convirtió en escenario de un encuentro único entre la Virgen de los Dolores y el Cristo de la Fe, un instante cargado de simbolismo que detuvo por un momento el paso de la procesión y concentró todas las miradas en la emoción de la tradición viva.

El acompañamiento musical completó la experiencia del recorrido procesional. Cinco formaciones pusieron ritmo y solemnidad al recorrido: los Romanos Ecce-Homo de Yecla, la Asociación Musical de Santa Cruz, la Asociación Musical de Santa María Magdalena de Yecla, la Societat Musical L’Harmonia y la Banda de Cornetas y Tambores de Nuestro Padre Jesús Cautivo de Oliva. Entre las notas de los instrumentos, las saetas interpretadas a capela en la salida de los pasos y en la calle San Antonio y la plaza del Carmen surgieron como suspiros que ascendían entre los balcones.

miércoles, 1 de abril de 2026

En la Semana Santa de Málaga Jesús el Rico liberó a preso condenado por lesiones graves. Es la tradición

 


Te refieres a la tradición de Málaga de liberar a un preso en Semana Santa con Jesús “El Rico”. Te lo explico claro:

🔎 ¿De dónde viene esa tradición?

Se origina en el siglo XVIII, durante el reinado de Carlos III de España.

  • Hubo una epidemia de peste en Málaga.
  • Se suspendieron las procesiones de Semana Santa.
  • Los presos pidieron sacar la imagen de Jesús “El Rico”, pero se lo negaron.
  • Entonces se amotinaron, salieron de la cárcel, hicieron la procesión… y luego VOLVIERON voluntariamente a prisión.

Ese gesto de fe impresionó al rey, y concedió un privilegio:

👉 Cada año se puede indultar (liberar) a un preso en esa procesión.

⛓️ ¿Y el preso actual que dices?

Sí, es real: cada año se elige un preso (por ejemplo, en 2026 uno condenado por lesiones y amenazas) (Esperemos que no fuera por maltrato machista).

Pero importante:

  • No es “cualquiera”.
  • Se selecciona a alguien con buena conducta y posibilidad de reinserción.
  • El indulto lo aprueba el Gobierno.

✅ Resumen rápido

  • Tradición: liberar un preso en Málaga (Miércoles Santo).
  • Origen: unos presos sacaron al Cristo y regresaron voluntariamente.
  • Consecuencia: el rey concedió el privilegio.
  • Hoy: sigue como acto simbólico de misericordia y reinserción.
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  •  NOTA DE PRENSA DE LA OPINIÓN DE MÁLAGA. 01-04-2026

    Un joven identificado como M.F.G., obrero de profesión, que fue penado por lesiones (¿a quién?) y que se ha confesado no creyente, será indultado el Miércoles Santo durante la procesión de la cofradía de Jesús el Rico de Málaga, según ha aprobado en su reunión de hoy el Consejo de Ministros.

    Este interno, soltero y de 26 años, que cumplía en la prisión de Alhaurín de la Torre (Málaga) una condena de siete años y medio por un delito de lesiones, lleva dos años y medio de cárcel y ha disfrutado de tres permisos.

    Durante la rueda de prensa, el preso ha mostrado su sorpresa por el indulto y ha explicado que, aunque sabía que estaba en la terna de la que saldría el elegido "no se lo esperaba".

    El indultado, natural de una localidad de Málaga que no ha querido especificar, ha señalado a los periodistas que aunque no es "muy devoto" de la Semana Santa "ni creyente", acompañará a la imagen de Jesús el Rico durante la procesión tras su liberación.

    El joven ha manifestado sentirse arrepentido "en parte" y ha destacado que la prisión le ha dado "mucho que pensar" por lo que ha decidido que se va a ocupar de su familia y amigos a partir de ahora, además de buscar trabajo.

    En este sentido, ha manifestado conocer la crisis económica actual que, en Málaga, afecta de modo considerable al sector de la construcción, por lo que ha declarado que quiere que su vida "sea otra" y ha añadido que empezará "de nuevo".

    El hermano mayor de la cofradía, José Francisco Rivas, ha señalado que, gracias a la tradición, será un hombre "libre" el próximo Miércoles Santo, "con el que la cofradía contará como un hermano más".

    Por su parte, el director del centro penitenciario, Antonio Guerrero, ha informado de que M.F.G. ha sido "un buen recluso" y ha apuntado que asistirá al acto de liberación del día 8 en la Plaza del Obispo, donde se celebrará a causa de las obras del Palacio de la Aduana.

    El Consejo de Ministros mantiene una tradición anual en virtud de una pragmática real de Carlos III tras una epidemia de peste que incidió gravemente entre la población malagueña y ocasionó la suspensión de las procesiones de Semana Santa de 1759.

    Al suspenderse por la epidemia las procesiones de 1759, los reclusos de la prisión de Málaga pidieron al alcaide sacar ellos la imagen de la que se declaraban devotos y al serles denegada la solicitud, se amotinaron, escaparon de la cárcel y llevaron a hombros la imagen por las calles de la ciudad en la procesión más larga que se recuerda en la Semana Santa malagueña.

    Tras la procesión, los presos volvieron a la cárcel, lo que coincidió con la repentina desaparición de la epidemia que se cobró numerosas vidas.

    Esto fue interpretado como un milagro que impresionó a Carlos III, por lo que concedió el privilegio, ratificado por Juan Carlos I poco después de ser proclamado Rey.

    "El Rico" es la imagen de un Nazareno que porta una cruz camino del monte Calvario y su brazo es articulado, lo que permite su tradicional bendición.

    Además del indulto a M.F.G., el Consejo de Ministros ha aprobado hoy por Real Decreto la concesión de otro, aunque parcial, a la reclusa A.R.C.B., a petición de la Cofradía del Amor, la Caridad, y San Juan Evangelista de Marbella (Málaga).

Los tiempos también cambian y la OTAN tal como está diseñada hoy está obsoleta. Trump quiere salirse de la OTAN

 

La idea de que Europa debe replantearse su dependencia de la OTAN no es nueva, pero cobra fuerza cada vez que desde Washington se cuestiona su utilidad o su coste. Las recientes declaraciones de Donald Trump se inscriben precisamente en esa línea: una visión más transaccional de la alianza, en la que Estados Unidos exige una mayor implicación —especialmente financiera y militar— de sus socios europeos.

Sin embargo, conviene matizar una premisa clave: la OTAN no fue creada para “ayudar a Estados Unidos en sus guerras”, sino como un sistema de defensa colectiva tras la Segunda Guerra Mundial. Su principio central, el artículo 5, establece que un ataque contra uno de sus miembros se considera un ataque contra todos. De hecho, este mecanismo solo se ha activado una vez, tras los atentados del 11 de septiembre de 2001 en territorio estadounidense, lo que refuerza la idea de que la alianza también ha servido directamente a los intereses de Washington.

Ahora bien, el debate sobre una mayor autonomía estratégica europea es real y creciente. La Unión Europea lleva años planteando la necesidad de reforzar su capacidad de defensa, especialmente ante escenarios en los que Estados Unidos pueda reducir su compromiso. Iniciativas como la Cooperación Estructurada Permanente (PESCO) o el Fondo Europeo de Defensa son pasos en esa dirección, aunque todavía lejos de constituir un “ejército europeo” plenamente operativo.

Quienes defienden esta autonomía argumentan varios puntos:

  • Europa tiene intereses propios, no siempre alineados con los de Washington (por ejemplo, en Oriente Medio o en relaciones con potencias como China).
  • La dependencia militar de EE. UU. limita la capacidad de decisión estratégica europea.
  • Un ejército europeo permitiría responder con mayor rapidez y coherencia a crisis regionales.

Por otro lado, los críticos advierten de importantes obstáculos:

  • Falta de consenso político entre los Estados miembros.
  • Diferencias en capacidades militares y presupuestos.
  • Riesgo de duplicar estructuras ya existentes dentro de la OTAN.

Las tensiones con Irán (provocado por Israel y Trump), mencionadas en el contexto de las declaraciones de Trump, ilustran bien el problema: no todos los aliados comparten la misma estrategia ni el mismo nivel de implicación en ese tipo de conflictos. Esto refuerza la percepción de que la OTAN, en ocasiones, se ve arrastrada por las prioridades de Estados Unidos, aunque formalmente funcione por consenso.

En definitiva, más que una ruptura inmediata, lo que se vislumbra es una transición gradual: Europa intentando ganar autonomía sin romper completamente con la OTAN. La alianza sigue siendo, hoy por hoy, el pilar central de la seguridad europea, pero su futuro dependerá en gran medida de la evolución de la política estadounidense y de la capacidad europea para actuar de forma más unida y decisiva en materia de defensa. Por lo tanto debe plantearse desembarcar el portaaviones de los EE.UU., La guerra de hoy día no son terrestres ni aviones sino con drones no tripulados, y guerras tecnológica.

Europa deben aprender a no depender del petróleo, pero lo fue de Rusia, ahora de Oriente Medio ni de sus gas, alternativas a otros combustibles. 

 

¿Llegará esta vez el hombre a la Luna? Dudo que llegara en 1969 en blanco y negro.

 


Esta madrugada, Artemis II ha despegado rumbo a la Luna. A bordo de la nave Orión, empujados por los 98 metros del cohete SLS y 2.500 millones de toneladas de combustible, cuatro astronautas se preparaban para hacer algo que la humanidad había olvidado. Desde la última misión Apolo, en 1972, ningún humano ha abandonado la órbita baja de la Tierra y eso es, precisamente, lo que Reid Wiseman, Victor Glover, Christina Koch y Jeremy Hansen harán en las próximas horas. Partieron de la plataforma del Complejo de Lanzamiento 39B a las 00:24 de la noche (hora peninsular) y, si todo sale según lo esperado, rodearán la Luna a 6.000 kilómetros sobre su cara oscura y amerizarán dentro de 10 días frente a la costa de San Diego (California).

Así terminará uno de los viajes más emocionantes de la humanidad, con una zambullida en el océano Pacífico tras recorrer más de 1 millón de kilómetros; el equivalente a dar la vuelta al mundo 25 veces. Y es que la Luna está mucho más lejos de lo que pensamos, a 380.000 kilómetros sobre nuestras cabezas. Pero como a nuestros simiescos cerebros se le resisten los grandes números, basta reparar en que, entre ella y nosotros, cabrían todos los planetas del sistema solar, bien pegados entre sí, pero con una holgura de 4.000 kilómetros por si queremos sumar también una segunda Luna (3.475 km). Esa es el viaje al que se enfrentan los cuatro tripulantes de la Artemis II, pero la verdadera epopeya es la que está por venir. Porque la NASA pretende alunizar humanos en 2028, antes de que lo logre China y de que termine el mandato de Trump. Dos grandes presiones podrían comprometer la cultura de seguridad de la NASA y, de hecho, ya han disparado algunas alarmas.

 

 Soy escéptico del viaje del hombre al la Luna en 1969, con una tecnología analógica. 

 Esperamos que ahora no nos engañen los norteamericanos de la NASA 

Primero, sobre el alunizaje de 1969: la misión Apollo 11 no depende de “tecnología digital avanzada” como la actual. En esa época se usaban sistemas analógicos y computadoras muy básicas, pero eso no hacía imposible la misión. De hecho:

  • La computadora de a bordo (AGC) era simple, pero suficiente para navegación.
  • Las comunicaciones se transmitían por radio (no por internet ni tecnología digital moderna).
  • Las imágenes se enviaron en formato analógico, por eso se ven con baja calidad hoy.

Además, no solo fue un evento de NASA:

  • Fue seguido en tiempo real por observatorios y científicos de otros países, incluso de la Unión Soviética, que tenía todos los incentivos para desmentirlo si fuera falso.
  • Se trajeron rocas lunares que han sido estudiadas en todo el mundo.
  • Las misiones posteriores (Apollo 12, 14, 15…) también llegaron a la Luna.

La idea de que se grabó en Hollywood por Stanley Kubrick es una teoría popular, pero no hay evidencia sólida que la respalde, mientras que sí hay muchas pruebas independientes de que ocurrió.Ahora, sobre lo que comentas de la nueva misión:

La misión Artemis II es parte del programa Artemis program, cuyo objetivo es volver a llevar humanos cerca de la Luna y, más adelante, otra vez a su superficie.

Lo que describes encaja con la fase previa al lanzamiento:

  • Todo el hardware (cohete, nave, plataforma) ha pasado revisiones.
  • El factor crítico ahora es el clima.
  • Hay una ventana de lanzamiento concreta (con probabilidad del 80% favorable).
  • La cuenta atrás ya está en marcha desde el Centro Espacial Kennedy.

Charlie Blackwell-Thompson, como directora de lanzamiento, es quien coordina todos los equipos para decidir si se procede o se cancela.

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     (En esta foto -abajo derecha- vemos un cable en el suelo lunar)

 

 

 

Las teorías conspirativas sobre la llegada a la Luna

Analicemos algunas de las principales afirmaciones de quienes dudan del alunizaje humano. Una de las más repetidas sostiene que en las imágenes de la misión Apolo 11 la bandera estadounidense parece ondear, algo que sería imposible en la Luna debido a la ausencia de atmósfera. Sin embargo, esto no es correcto. La bandera no se mueve por el viento, sino que presenta pliegues porque los astronautas tuvieron que fijarla manualmente y extender una varilla horizontal. El proceso, complicado por los trajes y guantes, hizo que quedara con ese aspecto rígido y arrugado.

Según explica Marcos Pérez, una de las evidencias más sólidas del viaje es la enorme cantidad de documentación generada. Miles de personas trabajaron durante años en el programa, produciendo informes, registros y materiales técnicos. Resultaría mucho más complejo falsificar todo ese volumen de información que llevar a cabo la misión en sí.

Otra duda frecuente es la ausencia de estrellas en las fotografías. La razón es técnica: las cámaras se ajustaron con tiempos de exposición muy cortos y aperturas reducidas para captar correctamente la intensa luminosidad de la superficie lunar. Esto provocó que el fondo del cielo, mucho más tenue, no quedara registrado.

Además, existe una prueba física directa: los reflectores láser instalados en la superficie lunar por los astronautas. Estos dispositivos siguen utilizándose hoy en día para medir con gran precisión la distancia entre la Tierra y la Luna, confirmando que ambos cuerpos se separan aproximadamente 3,8 centímetros cada año.

También surgen preguntas difíciles de responder desde el escepticismo. Por ejemplo, ¿cómo se explican los 22 kilos de rocas lunares traídos por los astronautas? Estos materiales presentan características y antigüedad —algunas muestras tienen unos 4.600 millones de años— que no coinciden con las rocas terrestres.

Por último, en el contexto de la Guerra Fría, resulta poco creíble que una supuesta falsificación de tal magnitud no hubiera sido denunciada por la Unión Soviética, principal rival de Estados Unidos en la carrera espacial. A esto se suma la enorme inversión económica —unos 110.000 millones de dólares— destinada al programa, lo que refuerza aún más la veracidad de la misión.


   Stanley Kubrick rodó al llega del al hombre a la luna en1969, en la oscuridad no hay estrellas
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No ceder al chantaje de Facebook. Ahora quieren que tu portal sea de pago. No puede ser que quieran cobrarnos cuando ha sido libre.

 YO SOY EL PRIMERO QUE NO VA A PUBLICAR EN FACEBOOk

No debemos ceder al chantaje de Facebook. Resulta inaceptable que una plataforma que ha crecido gracias al contenido y la interacción de millones de usuarios pretenda ahora imponer un modelo de pago para acceder o mantener la visibilidad de nuestros propios espacios. Internet nació como un entorno abierto, donde la información y la participación eran accesibles para todos, y este tipo de decisiones van en contra de ese principio.

Aceptar estas condiciones no solo sienta un precedente peligroso, sino que también limita la libertad de expresión y el acceso equitativo a la información. Muchos proyectos, pequeños negocios y comunidades dependen de estas plataformas para darse a conocer; obligarlos a pagar supone una barrera injusta que favorece únicamente a quienes tienen más recursos.

Es momento de cuestionar estas prácticas y buscar alternativas. Existen otras redes y herramientas que respetan más a sus usuarios y no basan su modelo en la presión económica. La respuesta no debe ser la resignación, sino la acción: informarse, diversificar canales y apoyar espacios digitales más justos.

En definitiva, no se trata solo de pagar o no pagar, sino de defender un modelo de internet más libre, accesible y equilibrado para todos.


martes, 31 de marzo de 2026

El día 30 de marzo de 2026 la revista digital independiente Nuevo Impuls.net, tuvo 10.255 visitas en un solo día. Tenemos 2.807.197 entradas

 


Nunca estuvo más baja la marca España que con el social-comunismo de Pedro Sánche

 

 


 

La iniciativa Marca España fue impulsada por el Gobierno de Mariano Rajoy en 2012 mediante un Real Decreto, en un contexto marcado por la crisis económica y la necesidad de reforzar la reputación internacional del país. Concebida como una política de Estado, su objetivo principal era mejorar la percepción de España tanto en el exterior como entre los propios ciudadanos, proyectando una imagen sólida, moderna y competitiva.

Para ello, Marca España se centró en diversos ámbitos estratégicos: el económico (atracción de inversiones y apoyo a la internacionalización empresarial), el cultural (difusión del patrimonio y la creatividad española), el social, el científico y el tecnológico. La iniciativa partía de la idea de que la reputación de un país influye directamente en su capacidad de crecimiento, su influencia internacional y su atractivo turístico.

En septiembre de 2018, ya bajo el Gobierno de Pedro Sánchez, el entonces ministro de Asuntos Exteriores, Unión Europea y Cooperación, Josep Borrell, decidió reformular la iniciativa bajo el nombre de España Global. Este cambio buscaba adaptar la estrategia a un entorno internacional más complejo y digitalizado, poniendo mayor énfasis en la comunicación global y en la coordinación institucional.

La gestión de esta política pasó a depender de la Secretaría de Estado de la España Global, que asumió la tarea de coordinar la proyección internacional del país. Sin embargo, el 17 de julio de 2021, el Gobierno decidió suprimir dicha Secretaría de Estado mediante un nuevo Real Decreto, integrando sus funciones en otras estructuras del Ministerio de Asuntos Exteriores, lo que supuso el fin de esta etapa institucional específica.

En cuanto a la valoración de la evolución de la “marca país”, existen interpretaciones diversas. Algunos analistas consideran que los cambios institucionales y la desaparición de organismos específicos pudieron debilitar la coherencia de la estrategia. Otros, en cambio, sostienen que la imagen internacional de España depende de múltiples factores —económicos, políticos, sociales y mediáticos— y no exclusivamente de una estructura administrativa concreta.

Asimismo, el papel de los medios de comunicación, como Cadena SER o El País, suele ser objeto de debate y pretenden destruirla. Mientras algunos sectores critican su influencia en la percepción del país, otros defienden que forman parte de un ecosistema mediático de la derecha..

 

Deficiencias en el Colegio Azorín del Garvinet

 

La cornisa del colegio Azorín, pendiente de reparar

La cornisa del colegio Azorín, pendiente de reparar / INFORMACIÓN

El colegio Azorín lleva más de 100 días a la espera de que la cornisa del edificio de Primaria sea reparada, tal y como cuentan los familiares. El centro educativo continúa sufriendo la caída de cascotes en una zona que permanece vallada porque era utilizada por el alumnado durante los recreos y actividades escolares. Desde el equipo de gobierno garantizaron el pasado mes de enero que la zona está "protegida, perimetrada y debidamente acotada", y que se actuaría en los "próximos días" en el marco de reparación de los centros educativos, sin que hasta ahora se hayan producido los arreglos anunciados.

También tienen pendiente de reparación el vallado de hierro que rodea las instalaciones educativas se ha soltado y está parcialmente oxidado desde principios de año tras un temporal. El colectivo de familiares no deja de mostrar su intranquilidad por la falta de seguridad que implica el estado de la infraestructura y de urgir una reparación. Por fortuna, lo que sí que han comenzado han sido las obras de sujección de los anclajes de las tuberías de calefacción que provocaron que cayera un fragmento de techo del baño de las chicas.

Donald Trump se ha convertido en el presidente más impopular de Estados Unidos

                  ("Amo las bombas". Donald Trump a elegio a la guerra y los aranceles: IA)

¡¡¡¡NO A LA GUERRA!!!!!!


Donald Trump se ha convertido en el presidente más impopular de Estados Unidos. Se acabó el auge de la ultradercha en Europa y ya no son amigos del trumpista. España dice: "No a la guerra". Pareciera como sin Trump hubiera llegado del infierno de Dante.

En el plano doméstico, la comparación con Lyndon B. Johnson no es casual. Johnson vio cómo su popularidad se erosionaba rápidamente a medida que la guerra de Vietnam se prolongaba sin resultados claros, generando división social y desconfianza hacia el gobierno. En este paralelismo, Trump se enfrentaría a un desgaste similar: un liderazgo percibido como agresivo en política exterior puede reforzar su imagen de firmeza ante ciertos sectores, pero también alimentar el rechazo entre quienes temen una escalada militar sin salida clara. La impopularidad, en este contexto, no solo deriva de decisiones concretas, sino de una sensación general de incertidumbre y riesgo.

En el ámbito internacional, la retórica de Trump hacia Irán refleja una táctica de “máxima presión” que combina amenazas explícitas con una aparente disposición a negociar. Mentiras, Irán nada tiene que negociar. Trump es variable como una veleta, no es fiable y miente más que habla. Ya dije en un artículo mio anterior que "votar a Trump" era un error.  La advertencia de “obliterar completamente” infraestructuras clave no es solo una declaración militar, sino un mensaje político dirigido tanto a Teherán como a aliados y rivales. Sin embargo, esta dureza contrasta con la falta de claridad diplomática. Mientras el presidente endurece el discurso, figuras como Marco Rubio adoptan un tono más difuso, sugiriendo divisiones internas en Irán sin identificar interlocutores concretos. Esta ambigüedad puede ser estratégica —buscar fisuras en el poder iraní—, pero también revela la fragilidad de un proceso negociador sin canales definidos.

Por su parte, Irán, representado por voces como Esmaeil Baghaei, rechaza frontalmente las condiciones estadounidenses, calificándolas de irreales. Esto refuerza la idea de que no existe una negociación sólida, sino más bien un intercambio de posiciones públicas en el que cada parte intenta imponer su narrativa. La “zona gris” diplomática que mencionas es, en realidad, un espacio de incertidumbre donde la comunicación es indirecta y los avances, si existen, son opacos.

Mientras tanto, la dimensión militar sigue evolucionando y amplificando el conflicto. Los enfrentamientos ya no se limitan a un único escenario, sino que se extienden por múltiples frentes —Irán, Líbano, Israel— configurando una red de tensiones interconectadas. Esta “constelación de choques” aumenta el riesgo de errores de cálculo: un incidente localizado puede desencadenar una reacción en cadena difícil de contener. Además, la implicación de actores como Israel y fuerzas internacionales añade capas de complejidad que dificultan cualquier intento de desescalada.

En conjunto, la situación refleja una paradoja: cuanto más agresivo es el discurso, más necesario se vuelve el diálogo, pero al mismo tiempo más difícil resulta establecerlo. Trump parece moverse entre estos dos polos, utilizando la amenaza como herramienta de negociación. Sin embargo, la historia —como en el caso de Johnson— sugiere que este equilibrio es extremadamente inestable. Cuando la presión militar supera a la diplomacia, el margen para soluciones políticas tiende a reducirse, y el coste, tanto interno como internacional, aumenta considerablemente.

Ramón Palmeral 

Trump es el típico amigote que te invita a comer y luego, eres tú quien tiene que pagar la comida.

lunes, 30 de marzo de 2026

Actos en homenaje a Emilio Varela y Óscar Esplá en la Explanada.

 

PINTURA | ALICANTE

Actos en homenaje a Emilio Varela y Óscar Esplá

El Ayuntamiento de Alicante organizó un acto homenaje en la Explanada de España, junto a la escultura dedicada al pintor Emilio Varela.
 

Presentación

Bronce de Emilio Varela
Bronce de Emilio Varela

El evento tuvo lugar el 24 de marzo a las 18:30 horas y fue inaugurado por Juan Antonio Olmedo, narrador y rapsoda, quien dio la bienvenida a los asistentes y agradeció la presencia de autoridades, familiares del pintor y público en general y comentó la relación de amistad entre Emilio y Óscar en los años veinte, por los 75 años de la muerte de Varela y los 50 de Esplá.

El Ayuntamiento de Alicante organizó un acto homenaje en la Explanada de España, junto a la escultura dedicada al pintor Emilio Varela, en el marco de las actividades conmemorativas por el 75 aniversario de su fallecimiento y el 50 aniversario de la muerte del compositor Óscar Esplá.

A continuación, intervino Antonio Peral, concejal de Presidencia, quien destacó la relevancia de este acto conmemorativo y el conjunto de actividades organizadas a lo largo del año. En su discurso subrayó el reconocimiento conjunto a dos figuras clave de la cultura alicantina: Emilio Varela, en el ámbito de la pintura, y Óscar Esplá, en el de la música...

Leer completo en Nueva Tribuna de Madrid 

Video realizado por Ramón Palmeral;

domingo, 29 de marzo de 2026

El Centro Cultual de Lavapiés presentó "50 Estampas de Lavapiés" del Carlos Sánchez Tárrago.

 

                           (Carlos Sánchez Tárrago, durante la presentación del libro)

 

Presentación del libro ‘50 Estampas de Lavapiés’, del historiador Carlos Sánchez Tárrago

El autor es Doctor en Historia y cuenta con una sólida trayectoria investigadora. El acto fue conducido por el actor, humorista, escritor y dramaturgo Eloy Arenas

jueves, 26 de marzo de 2026, 09:45 h (CET)

El pasado viernes 20 de marzo tuvo lugar, en el Centro Cultural Lavapiés (calle Olivar, 46), la presentación del libro 50 Estampas de Lavapiés, del historiador Carlos Sánchez Tárrago.


Carlos Sánchez Tárrago, el autor, Doctor en Historia, cuenta con una sólida trayectoria investigadora, con cuatro ensayos dedicados al desastre de Annual [como La Cantinera de Monte Arruit]  y otro centrado en Las Hurdes, a partir de los viajes realizados por Alfonso XIII en 1922 y 1930. En esta ocasión, reúne en esta obra una selección de artículos publicados en el periódico mensual NHU, dedicado a los barrios de Lavapiés, Embajadores y La Latina.


El acto fue conducido por el actor, humorista, escritor y dramaturgo Eloy Arenas, quien, durante más de una hora y con la sala completamente llena, cautivó al público con sus intervenciones, entre las que destacó la emotiva declamación de un poema de Carlos Sánchez dedicado a Manolo Tena, incluido en el libro:


Lavapiés donde nació
Lavapiés donde cantaba
El barrio que le inspiró
La poesía que soñaba

Manolo Tena cantante
Que soñaba en Lavapiés
Traer su mar de Alicante
Y hasta allí un día se fue

Y allí a orillas del mar
A Manolo aún se le espera
Que un día venga a cantar
Por eso tocan madera

Manolo Tena se fue
Lavapiés se quedó sola
Pero la supo poner
Dentro de una caracola

En los bares y rincones
Donde dejó su poesía
Hoy se escuchan sus canciones
Que son lloros de alegría

Porque Manolo se fue
Mas su alma sigue viva
Y no hay rincón de Lavapiés
Que sienta que se le olvida

Y el patrón a celebrar
En las fiestas y verbenas
San Lorenzo: el oficial
Y el laico: ¡Manolo Tena!

Video de Josá Bello Aliaga:

Presentación por Eloy Arenas del libro 50 ESTAMPAS DE LAVAPIÉS, de Carlos Sánchez Tárrago, 

en el Centro Cultural Lavapiés

Desarrollo del acto

Arenas fue dando paso a los participantes de la mesa. En primer lugar, intervino María García Gómez, secretaria y portavoz del periódico NHU, fundado en 2013 junto a Javier Herranz, Nines Fuentes, Natividad Jiménez y Miguel Ángel Carreño. Durante su intervención destacó el carácter participativo del medio, donde no existen jerarquías y las decisiones se adoptan en un consejo abierto, dedicando además unas palabras de reconocimiento al autor y a su contribución al periódico.

A continuación intervino Lidia Sánchez Lucas, directora del Centro Cultural Lavapiés, quien destacó la intensa programación del centro y la gran acogida que tienen sus actividades en el barrio.

Seguidamente, el presentador introdujo a Carlos Sánchez Tárrago, al que definió como un “rescatador de la memoria histórica”, subrayando su capacidad para recuperar personajes y episodios olvidados.

Por su parte, Inmaculada Zaragoza, directora de la Hemeroteca Municipal de Madrid, recordó la importante labor que esta institución viene desarrollando desde su creación en 1916, fundamental para el trabajo del autor, ya que gran parte de los artículos incluidos en el libro han sido documentados en sus fondos.


Asistentes

Entre los asistentes se encontraban Francisco Javier Ruiz Márquez, presidente de la Asociación Vecinal La Corrala; Mercedes Saracho Arnaiz, gerente de la Asociación de Comerciantes de Lavapiés; y miembros de la Asociación La Chispera, de La Latina.

Cabe destacar asimismo la presencia del hispanista de origen irlandés Ian Gibson, vecino de Lavapiés desde hace más de quince años y amigo del autor, a quien este dedicó su artículo del mes de marzo. Gibson es autor, entre otras obras, de reconocidas biografías sobre Federico García Lorca, Antonio Machado, Salvador Dalí y Miguel de Unamuno.

Asistieron también destacadas personalidades del ámbito cultural y social, como la abogada y periodista Julia Sáez-Angulo, vicepresidenta de la Asociación de Críticos de Arte; Mateo Cegarra, consejero de la Embajada de Perú; Giancarlo Mori, agregado cultural de dicha embajada; Pepe “Alarma”, "el del carrito", músico del barrio, que leyó la música de uno de sus chotis: "Por si no lo crees o no lo ves, el mundo entero cabe en Lavapiés"; así como Loreto González Cabanas, Mayoya González Cabanas, Ángel Tobar, Fernando Gutiérrez, Andry Sierra, Germán Tena y Francisco Javier Alonso, entre otros.

Según explicó el propio autor, el libro nace de una colaboración iniciada de manera casual en abril de 2021, manteniendo desde entonces una cita mensual ininterrumpida con los lectores a través de su columna dedicada a la historia del barrio.

En sus páginas se recogen artículos sobre calles como Doctor Piga o Tribulete; plazas como La Cebada o Arturo Barea; teatros como el Madrid o Lo Rat Penat; instituciones como el Colegio de La Paz, La Casa Encendida o el Colegio de Sordomudos; así como textos dedicados a tradiciones populares, establecimientos emblemáticos como el Café Barbieri —fundado en 1902— o figuras relevantes como Gloria Fuertes, Rafael Oropesa Clausín o el propio Manolo Tena.

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Nota de Nuevo Impulso.net 

Trabajo de José Bello Aliaga publicado en el diario digital Siglo XXI, pasado por Ramón Palmeral a  la revista Nuevo Impulso.net de Alicante

Enlace:  "Entrevista a Carlos por "La Cantinera de Monte Arruit"

 https://www.youtube.com/watch?v=WrUAORpbeAo